إعداد: أسامة
قد تجد من يتسمى بسم العلماء ومشايخ ينضي سنة سنتين ثلاث لا يراقب نفسه حقا مرة واحدة هل أردت وجه الله بهذا الموقف هل أردت وجه الله بهذه فتوة هل اردت وجه الله بهذه خطبة مذا أريد ؟
لمذا أجحد الحق حين يلوح لي لمذا أغضي عنه وأغمض عليه ولم يقل مرة من اجل مصلحتي من اجل طائفتي من اجل حزبي من اجل امتثال وتماهي مع جماعتي لم يقل هذا مرة
ثم يأتي ويقضي على عباد الله بانه في جهنم مرة واحدة غطرسة وغرور وقصوة انجذاب روحي ومعنوي إلى السلطة يكفر بكل قيم إلا من رحم الرحمان الرحيم من اجل سلطة وكله بسم الإسلام كله بسم الدين لا دين إلا دينك لا دين إلا كما تفهمه الذي عندي ليس دين والذي عنده ليس دين الدين دينك طبعا
لذالك هم حريصون على تشقيق المبادئ وتوعير الطرق وتكثير المعنى وتشظيته ثم يدعون ان هوية هي جماع كل ذالك مرة واحدة بلا استثناءات بلا قيود بلا فرغات عجيب جدا لذالك نقع في هذه حصرية و أقصوية وحدية في مواقف (نحن وفقط نقطة ) غيرنا كله من اهل جحيم ولا تسالوا عن أصحاب الجحيم أي طريقة في فهم هذه ؟ أي طريقة في فهم دين هذه ؟
ومن هنا أخوتي واخواتي الحرص على تعتيم لا على تنوير
التنوير هو إلقاء مزيد من النور على موضوع قيد البحث قيد درس لكي يتضح الموضوع إذا وضح الموضوع ملذي يحصل ؟ يتحرر البشر الناس أحرار متى يكنون احرار حرية حقيقية بالتنوير يكون كذالك إذا تبين الرشد من الغي لذالك التنوير تحرير نوروا يتحرر البشر
كما قال السيد عيسى عليه سلام
تعرفون الحق والحق يحرركم
وهذا كلام ليس مسجوع جميل هكذا كلام له معنى حقيقي لذالك بقدر ما تعرف من الحق بقدر ما تتحرر وبقدر ما تجهل بقدر ما تستعبد
إذن ما يردونه ومطلوب هو التعتيم وليس تنوير كلما أضأت موضوع بأنوار هدئه بأنوار جديدة غير مأنوسة لي هؤلاء معتمين قالو لمذا ولصالح من ولمذا في هذا الوقت وما فائدة من هذا كله منطق ذرائعا ألا تبا لكم ولذرائعية مهذا منطق الحقير هذا منطق التجار ليس منطق نشري الحقائق لان الحقائق لا تعرف لصلح من وتوقيت ومن اجل مذا وما فائدة إذن هذا منطق التجار هذا منطق المضربين بالنقود في أسواق وأسهم ليس منطق الحق من يريد الحق بغض النظر عن مبررات كثيرة جدا جدا
يأتوك مباشرة بألف منطق يفوح بذرائعية وذرائعية انتهازيه مباشرة يمكن أن نعادل بين ذرائعية وانتهازية تماما بمعنا أن هذه الحقيقة وتنوير هذه الحقيقة في ظرف اخر لو خدم مصلحتنا يا حيا هيا بالتنوير يا سلام
والأن يذبح التنوير وبذبحه تذبح الحقائق ألا لعنة الله على ذرائعية لعنة الله على انتهازية وأصحبها لذالك هذه انتهازية توقعهم في تناقض ذاتي فيكفرون ببعض ما أمنو به يكفرون ببعض مبادئهم
أكثر من ثلة من علماء ومفكرين أكثر منهم قرات لهم راسلتهم وراسلوني وهتفوني وهاتفتهم وجلسوني وجلستهم يدعون إلا أن يعم إسلام الأرض وأن يحكم الإسلام العظيم السمح المقسط العادل المنير هذه الأمة خطة إن شاء الله ان ترحم به الدنيا ودنا كلها طيب لكن إذا تطرقت لقضية معينة فيها بعض مقدستهم زائفة قال لك لا مشكلة ولنكن وضحين كقضية معاوية بن أبي سفيان نعم يا اخي لا بأس نعرف انه فعل وفعل ولكنه كان حكما عظيما فتح الفتوح وضبط البلاد كان اشبه بقيصر أو إمبراطور
مباشرة الحجة لا تخذلني أقلهم عجيب جدا أنتم تتناقضون مع أنفسكم هل تردون مجرد حاكم عظيم حاكم قوي جيد جنكيز خان أفضل من معاويتكم الف مرة أعظم إمبراطور في تاريخ بنى أوسع إمبراطورية على إطلاق جنكيز خان إذن هو أعظم من معاويتكم إذن هو اعظم بنسبة لي من ؟ هو اعظم من اهدافنا والله يسقط في ايدهم مباشرة مذا تردون مذا تردون ؟
أقول لا الذي أريده وأبقى لي هو حكم على طراز أبي بكر وعمر وعثمان نصف خلافته وعلي لن اداهم في حقائق ليس عثمان كامل رضي الله عن عثمان نصف خلافته النصف أخر لا يرضيني كاما لم يرضي الام ولم يرضي الصحابة الذين خذلوه لذالك لنكن واضحين إياكم ونفاق في حقائق إيكم ان تغالطوا انفسكم في حقائق لأننا مسؤولون بين يدي الله عن كل ما نقول والله عظيم عن كل ما نقول وليس لعب بالمسألة
ما هذا تعتيم لمذا تعتمون تعرفون لمذا لان تنوير يحرر وتعتيم يستعبد وإستعباد أفضل لهم تعرفون لمذا سأختم بهذا مثال تخفيض صورة الله في معتقدنا مليون عبد يا إخواني يسون كم يسون عبدا واحدا لمذا ما معنى العبد ما معنى العبودية لا موقف لا رأي لا نعم ولا لا إلا مكان من موقف الاستدلال وبسط وتقزيم ومصادقة بلا بصيرة على كل ما يهواه السيد ويأمر به ويقرره السيد فمليون عبد كعبد واحد ويستدلون ب قوله تعالى : ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة لاننا عبيد طبعا وهكذا عبيد المتأهلة من البشر لذالك التعتيم يفيد العبودية ومفيد جدا في استعباد لا نقاش لا اعتراض لا فكر لا شخصية لا موقف لا رأي كله كما يقال في مثل كله تبع السلطان سمعنا واطعنا مزبوط صحيح هو كذالك مليون مثل واحد
لكن بتنوير يحدث التحرير يبدا مذا ؟ الاعتراض يبدأ التساؤل لما وكيف ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى يعني من شاقه بغير تبين كأن في امر سعة لكن إن تبين لا اكره في دين قد تبن الرشد من الغي معنى هذا أعمق لهذه مسائل متى تصبح مسؤولا عن كفرك عن غيك عن خطيئتك عن جرمك عن مشاقتك لرسول حين تصبح حرا غير الحر غير مسؤول أليس كذالك الذي ليس حر ليس مسؤول لان مسؤولية فرع الحرية يا إخواني هل ممكن تساءل ربوت تركته في بيتك وتضربه على وجهه معدني وتمنعه من خدمة ربوت هذا جهاز مبرمج إذن لسنا كائنات مبرمجة أبدا نحن نعيد برمجة انفسنا بل برمجة العالم بفهم ما يتاح من حقائق
المصدر www.adnanibrahim.net
شكرًا لتواصلك
معي.
By
Oussama
ملاحظة هامة :
من أجل المزيد
من خدمتكم وإجابة على استفساراتكم أرجو التكرم بالتواصل معنا على الإيميل الخاص
لضمان وصول
جميع نصائحنا إليكم
يجب عمل اعجاب
على جميع منشوراتنا
• شارك
منشورتنا مع أصدقائك وذكرهم بمشاركتها مع أصدقائهم
• لا تنس أن
تضع رابط صفحتنا في الجروبات والمنتديات التي تظهر على صفحتكم الشخصية
فمرحبا
بحضرتكم ومتابعة شيقة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق